我的治愈系游戏

每个人都是听故事长大的。在当下高度联通的小世界中，通过口述、新闻媒体和社交网络传播的流行叙事，无论是关于经济信心或恐慌、房地产繁荣与萧条，还是关于网红、比特币、健康养生，也无论流行的是真相还是谣言，都在影响人们的决策，乃至改变整个经济和社会的走向。然而，固守理性行为人和完全信息假说的经济学家此前却视而不见，远远落后于历史学家、人类学家以及高度敏感的媒体和商界。《叙事经济学》试图填补这一空白。在该书中，诺贝尔经济学奖得主罗伯特·希勒借鉴了流行病学模型，为读者提供了思考流行叙事影响经济和社会生活的全新视角。通过诸多重大事件的回顾，辅以数据分析，希勒展示了流行叙事对历史进程及其中的个体人生的深刻影响，表明对这些流行叙事的经济学思考，可以提高对金融危机、衰退、萧条和其他经济事件的预测能力，帮助我们未雨绸缪，将各种负面冲击的危害降到更低。

在南京城北的深山中，藏着一座与众不同的动物园——红山。这里没有动物表演，没有冰冷的铁笼，2800只生灵在模拟自然的栖息地里保留着野性：狼群在瀑布边设伏捕猎，豹猫在灌木丛中闪烁神秘瞳孔，红毛猩猩用画笔与人类对话。而守护这座动物乌托邦的，是被员工称为“百兽之王”的园长沈志军。 当疫情让全球动物园陷入绝境，这个全国唯一自收自支的动物园账上仅剩50万。沈志军扣下员工绩效，却坚持给生病小猴盖上自己的棉袄；他走遍政府机构求援无果，蹲在猩猩馆外与“老友”喃喃私语。从取消动物表演引发收入危机，到救护海龟，目送它爬向大海——13年间，这位戴黑框眼镜的园长用植物学家的细腻与理想主义者的孤勇，将红山打造成中国动物园的革新标杆，却也让自己成为困守高塔的唐吉诃德。

上世纪60年代到新世纪初，数万弃女流入莆田及周边的仙游、泉州地区的农民、盐民、渔民家里，多养作童养媳。她们最初来自福建长乐，因此都被叫做“阿乐”。 在莆田“媒婆”织起的弃女网络中，90 后“阿乐”是最为迷茫的群体。她们有的在仙游尼姑庵长大，不知自己是送养还是拐卖而来。此前的“阿乐”或能从“媒婆”处得知大致流出方向，而她们的来源却错综复杂。寻亲路上，她们有的遭遇“媒婆”欺骗，难以获取有用线索。 “媒婆”们一点点变老了，有的患了老年痴呆，什么也不记得。有的晚年凄苦，儿女不愿侍奉。“阿乐”们看着她们曲着背，老态龙钟的样子，好像恨不起来了。

学者余世存写给当代个体的人格坐标、处世导航之书。十三篇闪耀着人格光辉的近现代人物小传，讲述十三位“大写的中国人”的人生故事，揭示大时代下个人不同的抉择和命运。龚自珍、曾国藩、张謇、谭嗣同、蔡元培、弘一、顾维钧、陈寅恪、梁漱溟、林觉民、鲁迅、范旭东、费孝通，他们身处中国历史上变革最剧烈的时代，他们是诗人、权臣、实业家、改革家、教育家、文学家、企业家、革命者、外交家、社会学家……不同领域的精英。时代洪流中，个体如何找到自己的道路和位置？他们用自己的人生给出了不同的答案。

如今的时间危机并非加速。加速的时代早已过去。目前我们认为的加速，只是时间涣散的症状之一。今日的时间危机源于一种导致各类时间障碍和错误感知的时间紊乱。时间缺乏有序的节奏，陷入失调状态。这种紊乱让时间仿佛在飞驰。 这种时间紊乱并非强制加速的结果，其首 要原因是时间的原子化，这也是为什么人们感觉时间的流逝比以往快得多。时间涣散导致人们不可能去经验何为持存。没什么能让时间驻足。生命不再被嵌入能创建持存的秩序体或坐标系中。 本书通过回顾历史提请人们注意，必须换一种方式理解日常生活，以避免陷入时间危机。作者缅怀的并非“讲述的时间”。讲述的终结，或故事的终结，并不一 定意味着时间上的空白。它有可能开启一种无关神学和目的论的、散发自己独特香气的生命时间。它的前提是让“沉思的生活”复苏。