上帝掷骰子吗？：量子物理史话（升级版）

2024年，零售业刮起了“胖东来式旋风”——为什么别的超市门可罗雀，胖东来却人满为患？为什么大家逛别的超市在意的是性价比，到了胖东来却不是那么关注价签？为什么消费者、员工、供应商甚至同行都在夸胖东来？它到底有什么神奇之处？ 本书从企业内、外部管理两个视角剖析胖东来的经营智慧，企业外部管理的人（顾客）、货（商品）、场（场景）是胖东来呈现出来的现象，企业内部管理的人（员工）、货（制度）、场（文化）是支撑胖东来现象的底层逻辑。把企业管理拆解成这精简的六个维度后，管理就会变得非常简单。 本书适合企业管理者、一般职员阅读，也适合零售业从业者、研究者、学生等人士阅读。

正德帝身后无子，由兴藩世子朱厚熜继皇帝位，是为嘉靖帝，文武百官请其入继大宗，作为嗣子，改认堂伯弘治帝为父，而称生父为叔，自此引发震动朝堂长达二十四年的“大礼议”。 为追尊其生父母，嘉靖帝不惜以武力镇压伏阙抗议的言官群体，导致左顺门血案；编纂《明伦大典》，构建皇权正当性的理论文本；编造罪名以阻塞言路，扼杀士人“为王者师”的政治理想；不断变更国家礼法，名为“恢复祖制”，实为提高生父的政治地位，巩固自身皇权；又为操控群臣，大张阁权，几易首辅，朝廷政治风气日下，为党争愈演愈烈创造了条件。 本书通过“大礼议”事件，研究明代嘉靖朝政治文化之异变，尤其是围绕嘉靖帝生父朱祐杬神主入祔太庙的问题，嘉靖君臣唇枪舌剑，博弈多年，最后嘉靖帝如愿将生父称宗祔庙，也达成了皇权重塑、小宗变大宗的目的。但嘉靖帝却动摇了以“礼”为主的政治文化体系，皇权私化，名分礼秩混乱，导致了明中叶政治动荡、君臣冲突、社会失序的危机，乃至晚明政治秩序逐步崩溃瓦解。

20世纪40年代后期，费孝通的学术工作转向探索中国社会结构的整体形态，有志于恢复中国文化的自主性。他认为自己对“差序格局”和“乡土中国”的论述，是这一时期的主要成就。代表性作品就是《乡土中国》《乡土重建》和《皇权与绅权》中有关“绅士”研究的系列文章。这一系列的写作代表了费孝通40年代后期对中国历史、传统和当代现实的整体性关照，是他学术生命第一阶段最后也是最重要的思考。

她戴着烘焙手套喂饭，凌晨三点练习控腿，却在艺考前狂吞炸鸡——这不是叛逆，而是17岁少女对母亲未竟舞蹈梦的终极反抗。当心理咨询师揭开三代女性的命运循环：外婆为家族企业放弃舞台，母亲为女儿化身魔鬼教练，而暴食成为打破诅咒的黑暗仪式。本文用四个月的治疗日记，记录两代女性如何从病态共生走向彼此救赎。

移居澳洲以后，我发现这里有一种职业，就是给人当妈妈。而且要当就当一辈子。 霞姨就是一个职业妈妈。 她没有学历，没有读过大学，但是因为有奈奈这样的残疾孩子让她照顾，她能成为一个妈妈，得到政府的津贴。 然而今年三月，霞姨打电话给我，说自己被澳大利亚警方逮捕了。罪名是虐待她的女儿奈奈。 我对霞姨被捕的事实难以置信，她在我的印象中，明明是最负责的妈妈，几乎没有之一。